{"id":2243,"date":"2018-01-17T14:13:35","date_gmt":"2018-01-17T13:13:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=2243"},"modified":"2018-01-21T20:16:04","modified_gmt":"2018-01-21T19:16:04","slug":"virilite-combattante-et-chastete-1ere-partie-la-chastete-est-attirante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=2243","title":{"rendered":"Virilit\u00e9 combattante et chastet\u00e9 – 1ere partie : La chastet\u00e9 est attirante…"},"content":{"rendered":"

Merci \u00e0 notre ami Fabrice Hadjadj, qui nous permet d’utiliser ce tr\u00e8s bel \u00e9loge de la virilit\u00e9 et de la chastet\u00e9 en 4 parties : en voici la premi\u00e8re partie !<\/em><\/p>\n

    \n
  1. \"\"<\/a><\/em>La chastet\u00e9 est attirante\u2026 comme une tr\u00e8s belle femme<\/strong>. Le paradoxe peut surprendre, para\u00eetre provocant, voire fac\u00e9tieux\u00a0: il vient de saint Augustin. Dans ses Confessions, celui-ci ose ce qu\u2019il faut bien appeler une description \u00e9rotique de la chastet\u00e9. La traduction de Robert Arnaud d\u2019Andilly, qui fut pourtant de Port-Royal, met ce paradoxe plus en \u00e9vidence que d\u2019autres, et c\u2019est pourquoi la cite ici\u00a0: \u00ab\u00a0La chastet\u00e9 se pr\u00e9sentait \u00e0 moi avec un visage plein de majest\u00e9 et de douceur, et joignant \u00e0 un modeste souris des caresses sans aff\u00e8terie, afin de me donner la hardiesse de m\u2019approcher d\u2019elle, elle \u00e9tendait pour me recevoir et pour m\u2019embrasser des bras charitables, entre lesquels je voyais tant de personnes qui me pouvaient servir d\u2019exemple. [\u2026] Et cette excellente vertu n\u2019est pas st\u00e9rile, mais f\u00e9conde dans ces bonnes \u00e2mes, puisqu\u2019elle est m\u00e8re de tant de c\u00e9lestes d\u00e9lices qu\u2019elle con\u00e7oit de voix, mon Dieu, qui \u00eates son v\u00e9ritable et son saint \u00e9poux[1]<\/a><\/em>.\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n

    Pour exprimer l\u2019appel de la chastet\u00e9, Augustin lui conf\u00e8re tous les traits de la v\u00e9nust\u00e9, ou plut\u00f4t lui reconna\u00eet un sex-appeal <\/em>int\u00e9gral, car rien n\u2019y manque\u00a0: la beaut\u00e9 du visage, les caresses qui enhardissent, l\u2019\u00e9treinte g\u00e9n\u00e9reuse (\u00ab\u00a0tant de personnes\u00a0!\u00a0\u00bb) et la f\u00e9condit\u00e9 qui change cette fianc\u00e9e en m\u00e8re des fils et filles de la joie\u00a0(mater filiorum gaudiorum, <\/em>dit le latin), parce qu\u2019elle est l\u2019\u00e9pouse de Dieu m\u00eame<\/strong>\u2026<\/p>\n

    Comment expliquer ce paradoxe\u00a0? Pourquoi l\u2019hymne \u00e0 la chastet\u00e9 s\u2019\u00e9l\u00e8ve-t-il sur la base de m\u00e9taphores sexuelles\u00a0? Ne s\u2019agit-il d\u2019ailleurs que de m\u00e9taphores\u00a0? Les petits malins auront t\u00f4t fait de nous ressortir leur secret de Polichinelle\u00a0: nous serions l\u00e0 face \u00e0 un cas notoire de \u00ab\u00a0retour du refoul\u00e9\u00a0\u00bb,\u00a0 o\u00f9 la libido m\u00e9pris\u00e9e se vengerait en produisant une n\u00e9vrose mystique. Mais, quand on va aussi vite \u00e0 une explication aussi plate, on est manifestement soi-m\u00eame en train de proc\u00e9der \u00e0 un honteux refoulement\u2026<\/p>\n

      \n
    1. Le philosophe qui essaie de penser la chastet\u00e9 est bient\u00f4t stup\u00e9fait, sinon \u00e9merveill\u00e9, par les probl\u00e8mes qu\u2019elle lui cause (comme une femme, l\u00e0 aussi). Je me bornerai \u00e0 en relever trois\u00a0:<\/li>\n<\/ol>\n

      1\u00b0 La chastet\u00e9 appara\u00eet facilement, au mieux, non pas comme une r\u00e9pression, sans doute, du moins comme une domination de l\u2019app\u00e9tit sexuel<\/strong> et donc un d\u00e9tachement par rapport \u00e0 lui. Comment, d\u00e8s lors, l\u2019exaltation de cette vertu ne nous rendrait-elle pas complice des fameuses \u00ab\u00a0th\u00e9ories du gender<\/em>\u00bb\u00a0? Dominer <\/em>sur le sexe, n\u2019est-ce pas supposer que la polarit\u00e9 sexuelle n\u2019est pas si essentielle, et favoriser une vision asexu\u00e9e ou unisexe de l\u2019\u00e9l\u00e9vation morale ?<\/p>\n

      2\u00b0 Il faut aller plus loin et remarquer que contr\u00f4ler la sexualit\u00e9 revient n\u00e9cessairement \u00e0 la d\u00e9truire.<\/strong> Dans ce qu\u2019elle a de plus profond, la sexualit\u00e9 rel\u00e8ve d\u2019une ouverture \u00e0 la vie qui pr\u00e9c\u00e8de la volont\u00e9, et par cons\u00e9quent d\u2019un d\u00e9sir qui nous d\u00e9passe et nous tourne au-del\u00e0 de nous-m\u00eame vers l\u2019autre, dans l\u2019\u00e9v\u00e9nement d\u2019une rencontre. \u00c0 supposer que la chastet\u00e9 ne soit pas l\u2019\u00e9crasement, mais l\u2019accomplissement de la sexualit\u00e9, comment pourrait-elle se rapporter \u00e0 simple contr\u00f4le rationnel (que ce soit de l\u2019\u00e9treinte ou des naissances) ? Et qu\u2019est-ce que sa structure \u00e9trange (ma\u00eetrise sans contr\u00f4le et lib\u00e9rant le mouvement m\u00eame de la vie) nous r\u00e9v\u00e8le sur toute vertu ?<\/p>\n

      3\u00b0 Enfin, la chastet\u00e9 appara\u00eet souvent comme une perte de virilit\u00e9, celle-ci \u00e9tant g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9e sous les dehors d\u2019une inextinguible rigidit\u00e9 phallique. Et pourtant, rien ne semble plus eff\u00e9min\u00e9 que de se laisser aller \u00e0 tout vent de sensualit\u00e9<\/strong>. On se r\u00eave en taureau, mais, \u00e0 vrai dire, incapable de livrer le moindre combat int\u00e9rieur contre ses impulsions, on ressemble plut\u00f4t au caniche qui monte jusque les pieds de table et les jambes des invit\u00e9s. Le chaste appara\u00eet donc aussi comme le fort. Cette d\u00e9duction tourne toutefois vite \u00e0 l\u2019\u00e9nigme, et \u00e0 une \u00e9nigme bien r\u00e9elle\u00a0: est-il possible que l\u2019un des plus grands exemples de virilit\u00e9 offert par l\u2019histoire nous vienne d\u2019une jeune fille si chaste qu\u2019on la surnomme la Pucelle ?<\/p>\n

        \n
      1. Avant d\u2019explorer ces trois probl\u00e8mes, je voudrais encore faire une remarque pr\u00e9liminaire. Il est tr\u00e8s difficile de parler du sexe\u00a0: son myst\u00e8re est toujours recouvert par une s\u00e9rie de discours convenus \u2013\u00a0pas seulement celui de la pudibonderie, qui du moins ne fait pas tabou de son tabou, mais aussi ceux de la gauloiserie, de la physiologie, du romantisme, de la psychanalyse de bas \u00e9tage, du mysticisme plus ou moins tantrique, de la technique enfin (K\u00e2ma-S\u00fbtra, recette de l\u2019orgasme, contr\u00f4le des naissances, etc.) Par voie de cons\u00e9quence, si la chastet\u00e9 est la vertu qui porte \u00e0 la sexualit\u00e9, en parler doit \u00eatre au moins aussi difficile, pour ne pas dire davantage.<\/li>\n<\/ol>\n

        Vaut-il mieux de se taire ? Non, sans doute. Mais il faut convenir qu\u2019un discours s\u00fbr de lui-m\u00eame, souverain, coulant, prolixe, sur la chastet\u00e9, ne serait pas chaste lui-m\u00eame. Or, confessons-le, \u00e0 l\u2019or\u00e9e de nos r\u00e9flexions\u00a0: bien souvent, pour exhorter \u00e0 la chastet\u00e9 du corps, nous avons manqu\u00e9 \u00e0 la chastet\u00e9 de l\u2019esprit<\/strong>.<\/p>\n

        A SUIVRE :\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Virilit\u00e9 combattante et chastet\u00e9 – 2eme partie : Une confirmation du sexe<\/a>\u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n

         <\/p>\n

        [1]<\/a> Confessions<\/em>, l. VIII, ch. xi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Merci \u00e0 notre ami Fabrice Hadjadj, qui nous permet d’utiliser ce tr\u00e8s bel \u00e9loge de la virilit\u00e9 et de la chastet\u00e9 en 4 parties : en voici la premi\u00e8re partie ! La chastet\u00e9 est attirante\u2026 comme une tr\u00e8s belle femme. Le paradoxe peut surprendre, para\u00eetre provocant, voire fac\u00e9tieux\u00a0: il vient de saint Augustin. 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