{"id":416,"date":"2014-01-15T18:00:12","date_gmt":"2014-01-15T17:00:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=416"},"modified":"2014-01-14T21:49:48","modified_gmt":"2014-01-14T20:49:48","slug":"choisissons-le-bon-etendard-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=416","title":{"rendered":"Choisissons le bon \u00e9tendard ! (2\/2)"},"content":{"rendered":"

Deuxi\u00e8me partie de\u00a0l’extrait des\u00a0exercices spirituels de Saint Ignace de Loyola,<\/a>\u00a0la m\u00e9ditation des deux \u00e9tendards, dans lequel Saint Ignace demande de choisir entre celui de J\u00e9sus-Christ, notre chef souverain et notre Seigneur et l\u2019autre de Lucifer, ennemi mortel de la nature humaine.<\/em><\/p>\n

Premi\u00e8re partie<\/a><\/p>\n

M\u00e9ditation des trois classes d’hommes pour se d\u00e9terminer \u00e0 suivre la plus parfaite.<\/strong><\/p>\n

Le premier pr\u00e9lude est l’histoire qui doit servir de base \u00e0 la m\u00e9ditation. Nous supposons ici trois classes d’hommes compos\u00e9es chacune de deux personnes<\/strong>. Toutes les trois ont acquis dix mille ducats, sans se proposer purement et uniquement le motif de l’amour de Dieu. Et elles veulent se sauver et trouver Dieu<\/strong>, notre Seigneur, dans la paix, en se d\u00e9chargeant d’un poids qui les arr\u00eate, et en surmontant l’obstacle qu’elles rencontrent \u00e0 leur dessein dans l’affection au bien qu’elles ont acquis.<\/p>\n

Le second pr\u00e9lude est la composition de lieu. Ici, je me consid\u00e9rerai moi-m\u00eame en pr\u00e9sence de Dieu<\/strong>, notre Seigneur, et de tous les Saints<\/strong>, dans la disposition de d\u00e9sirer<\/strong> et de conna\u00eetre ce qui sera le plus agr\u00e9able \u00e0 sa divine volont\u00e9<\/strong>.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me pr\u00e9lude est la demande de ce que l’on veut obtenir. Ici, je demanderai la gr\u00e2ce de choisir ce qui sera en effet le plus glorieux \u00e0 la divine Majest\u00e9<\/strong>, et le plus avantageux au salut de mon \u00e2me<\/strong>.<\/p>\n

    \n
  1. \"350px-Giotto_-_Legend_of_St_Francis_-_-05-_-_Renunciation_of_Wordly_Goods\"<\/a>Le premier homme\u00a0voudrait se d\u00e9faire de l’affection qu’il \u00e9prouve pour le bien qu’il poss\u00e8de<\/strong>, afin de trouver Dieu<\/strong>, notre Seigneur, dans la paix, et de pouvoir op\u00e9rer son salut; mais il n’emploie de fait aucun moyen avant l’heure de la mort<\/strong>.<\/li>\n
  2. <\/b>Le deuxi\u00e8me<\/span>\u00a0homme veut d\u00e9truire cette affection<\/strong>; mais il le veut \u00e0 la condition de conserver le bien acquis<\/strong> : il voudrait amener Dieu \u00e0 son d\u00e9sir<\/strong>, et il ne peut se d\u00e9terminer \u00e0 quitter ce qu’il poss\u00e8de pour aller \u00e0 Dieu, quand m\u00eame ce parti serait le meilleur pour lui.<\/span><\/li>\n
  3. <\/b>Le troisi\u00e8me homme veut aussi se d\u00e9gager de cette affection<\/strong>, et il le veut de telle sorte, qu’elle n’est pas plus port\u00e9e \u00e0 conserver la somme acquise qu’\u00e0 ne pas la conserver. Il ne consultera, pour la retenir ou pour s’en d\u00e9faire, que le mouvement int\u00e9rieur de la gr\u00e2ce<\/strong>, et ce qui lui para\u00eetra le meilleur pour le service et la louange de la divine majest\u00e9<\/strong>. En attendant, il veut se conduire comme ayant tout abandonn\u00e9 de coeur, et s’efforce de ne d\u00e9sirer ni ce qu’il poss\u00e8de, ni aucun autre bien sur la terre que dans la seule consid\u00e9ration du service de la majest\u00e9 divine ; en sorte que le d\u00e9sir de pouvoir mieux servir Dieu, notre Seigneur, sera son unique r\u00e8gle pour se d\u00e9terminer \u00e0 retenir le bien qu’il a acquis ou \u00e0 s’en d\u00e9pouiller<\/strong>.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    On terminera cet exercice par les trois colloques de la contemplation des deux \u00e9tendards<\/a>.<\/p>\n

    Il faut remarquer que, quand nous \u00e9prouvons de la r\u00e9pugnance ou une affection contraire \u00e0 la pauvret\u00e9 actuelle, quand nous ne sommes pas dans une v\u00e9ritable indiff\u00e9rence entre la pauvret\u00e9 et les richesses<\/strong>, il est tr\u00e8s utile, pour d\u00e9truire cette affection d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e, de demander dans les colloques, malgr\u00e9 les mouvements de la nature, que le Seigneur daigne nous appeler \u00e0 ce genre de pauvret\u00e9<\/strong>, en lui protestant que nous le voulons, que nous le lui demandons, que nous l’en supplions, pourvu que ce soit pour la gloire et le service de sa divine Bont\u00e9.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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