{"id":435,"date":"2014-01-16T00:51:14","date_gmt":"2014-01-15T23:51:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=435"},"modified":"2014-01-16T00:51:14","modified_gmt":"2014-01-15T23:51:14","slug":"peut-il-y-avoir-des-guerres-justes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=435","title":{"rendered":"Peut-il y avoir des guerres justes ?"},"content":{"rendered":"

Voici la r\u00e9ponse de Saint Thomas d’Aquin,\u00a0Somme Th\u00e9ologique, II-II q.40 a.1<\/i><\/em><\/p>\n

Trois conditions sont requises pour qu’une guerre soit juste.<\/p>\n

    \n
  1. L’autorit\u00e9 du prince<\/strong>, qui a mandat de mener la guerre. Il n’appartient pas \u00e0 une personne priv\u00e9e de d\u00e9clencher la guerre<\/strong>, car elle peut faire valoir son droit au tribunal de son sup\u00e9rieur. Et aussi parce qu’il n’appartient pas \u00e0 une personne priv\u00e9e de convoquer la multitude, ce qui est n\u00e9cessaire pour que la guerre se fasse. Puisque la charge de la chose publique a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e aux princes, c’est \u00e0 eux qu’il appartient de veiller sur la chose publique de leur cit\u00e9, de leur royaume ou de leur province. Et de m\u00eame qu’il leur est licite de la d\u00e9fendre par le glaive contre les perturbateurs int\u00e9rieurs<\/strong>, quand ils punissent les malfaiteurs, comme le dit l’Ap\u00f4tre (\u00c9p\u00eetre aux Romains, 13, 4) : \u00ab Ce n’est pas sans raison qu’il porte le glaive : il est ministre de Dieu pour ch\u00e2tier dans sa col\u00e8re celui qui agit mal \u00bb, de m\u00eame aussi il leur appartient de d\u00e9fendre la chose publique par le glaive contre les ennemis ext\u00e9rieurs<\/strong>. D’o\u00f9 cette parole adress\u00e9e aux princes dans le psaume 81, verset 4 : \u00ab Soutenez le pauvre, et d\u00e9livrez le malheureux de la main des p\u00e9cheurs \u00bb. Et saint Augustin \u00e9crit (Contre Faust 22, 75) : \u00ab L’ordre naturel, appliqu\u00e9 \u00e0 la paix des mortels, demande que l’autorit\u00e9 et le conseil pour d\u00e9clencher la guerre rel\u00e8vent des princes. \u00bb<\/li>\n
  2. Une cause juste<\/strong>, \u00e0 savoir que ceux qui sont attaqu\u00e9s m\u00e9ritent de l’\u00eatre \u00e0 cause de leur faute<\/strong>. C’est pourquoi saint Augustin \u00e9crit (Question sur l’Heptateuque 10) : \u00ab On appelle guerres justes celles qui punissent des injustices, par exemple quand on ch\u00e2tie une nation ou une cit\u00e9 qui a n\u00e9glig\u00e9 de punir un tort commis par les siens ou de restituer ce qui a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 injustement \u00bb.<\/span><\/li>\n
  3. Une intention droite<\/strong>, c’est-\u00e0-dire l’intention de promouvoir le bien ou d’\u00e9viter le mal<\/strong>. Saint Augustin \u00e9crit (Livre sur le verbe du Seigneur) : \u00ab Chez les vrais adorateurs de Dieu m\u00eame les guerres sont paisibles, qui ne sont men\u00e9es ni par cupidit\u00e9 ni par cruaut\u00e9, mais dans un souci de paix, pour punir les m\u00e9chants et secourir les bons \u00bb. En effet, il peut arriver que m\u00eame si l’autorit\u00e9 de celui qui engage la guerre est l\u00e9gitime, et la cause juste, n\u00e9anmoins la guerre soit rendue illicite en raison d’une mauvaise intention. Car saint Augustin dit encore (Contre Faust 22, 74) : \u00ab Le d\u00e9sir de nuire, la cruaut\u00e9 dans la vengeance, l’\u00e2me violente et implacable, la sauvagerie dans le combat, la volont\u00e9 de puissance, et autres choses semblables sont dans les guerres bl\u00e2m\u00e9es par le droit. \u00bb\"cristero5\"<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/blockquote>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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