{"id":753,"date":"2016-07-27T22:00:18","date_gmt":"2016-07-27T21:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=753"},"modified":"2016-07-28T11:37:52","modified_gmt":"2016-07-28T10:37:52","slug":"hommes-catholiques-defendez-vous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=753","title":{"rendered":"Hommes catholiques : d\u00e9fendez-vous !"},"content":{"rendered":"

\"Ca\u00efn<\/a>Suite \u00e0 l’insertion d’un int\u00e9ressant ADDENDUM issu de \u00ab\u00a0Il est vivant<\/a>\u00a0\u00bb\u00a0<\/strong>sur la\u00a0l\u00e9gitimit\u00e9 pour un chr\u00e9tien de prendre les armes par Monseigneur Ravel, revoici un article que vous connaissez d\u00e9j\u00e0 sur la d\u00e9fense catholique : bonne lecture !
\n<\/em><\/span><\/p>\n

Hommes catholiques,vous n’avez jamais dout\u00e9 de la valeur de la vie, et de l’interdiction qui en d\u00e9coule, ce que Dieu nous enseigne depuis la Gen\u00e8se :\u00a0<\/span><\/p>\n

Je demanderai compte du sang de chacun de vous … Qui verse le sang de l\u2019homme, par l\u2019homme aura son sang vers\u00e9. Car \u00e0 l\u2019image de Dieu l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 fait (Gn 9, 5-6).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Nous savons ce que cela veut dire, de l’interdiction qui en d\u00e9coule de tuer, de la vie naissante (avortement) jusqu’\u00e0 la mort naturelle (euthanasie).<\/p>\n

Mais pouvons-nous, devons-nous nous d\u00e9fendre, d\u00e9fendre nos familles, nos proches<\/strong> ? Devons-nous \u00eatre des pleutres<\/strong>, des couards<\/strong> ? Devons-nous simplement\u00a0<\/span>tendre l’autre joue<\/strong>, quoi qu’il arrive ?\u00a0<\/span><\/p>\n

En effet le Christ nous dit :<\/p>\n

Vous avez entendu qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit\u00a0: \u0152il pour \u0153il, dent pour dent.\u00a0Mais moi je vous dis de ne pas r\u00e9sister au m\u00e9chant. Si quelqu\u2019un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l\u2019autre. (Mat. 5 38-39)<\/p><\/blockquote>\n

\u00c9coutons Saint Augustin \u00e0 ce sujet :<\/p>\n

Or de m\u00eame que le soufflet re\u00e7u sur la joue exprime tous les outrages qui ne peuvent \u00eatre r\u00e9par\u00e9s que par le ch\u00e2timent, ainsi ce que le Seigneur dit ici du v\u00eatement comprend toutes les injures qui peuvent \u00eatre r\u00e9par\u00e9es sans recourir \u00e0 la vengeance<\/strong>\u00a0; et ce pr\u00e9cepte doit s’entendre de la disposition du c\u0153ur<\/strong>, et non de ce qu’il faut faire en r\u00e9alit\u00e9<\/strong>.<\/p><\/blockquote>\n

Le Christ nous enseigne en effet \u00e0 supporter les humiliations, mais pas \u00e0 accepter les injustices, d’ailleurs il l’a montr\u00e9 lui-m\u00eame lorsque un garde du grand pr\u00eatre l’a frapp\u00e9, il n’a pas tendu l’autre joue mais a dit :<\/p>\n

\u00a0Si J’ai mal parl\u00e9, montre ce que J’ai dit de mal; mais, si J’ai bien parl\u00e9, pourquoi Me frappes-tu? (Jean, 18, 23)<\/p><\/blockquote>\n

Il est donc clair que J\u00e9sus ne veut pas que nous nous vengions, que nous ripostions, abolissant ainsi la loi du talion<\/strong>. C’est donc l’oppos\u00e9 d’\u00eatre couard<\/strong>, car il faut beaucoup de force<\/strong> et de courage<\/strong> pour refr\u00e9ner son d\u00e9sir de vengeance. Qu’en est-il donc de la d\u00e9fense de notre vie, de celle du plus faible ?<\/p>\n

Le cat\u00e9chisme de l’Eglise Catholique nous enseigne :<\/span><\/p>\n

L\u2019amour envers soi-m\u00eame demeure un principe fondamental de la moralit\u00e9<\/strong>. Il est donc l\u00e9gitime de faire respecter son propre droit \u00e0 la vie<\/strong>. Qui d\u00e9fend sa vie n\u2019est pas coupable d\u2019homicide m\u00eame s\u2019il est contraint de porter \u00e0 son agresseur un coup mortel\u00a0<\/strong>. Il est donc l\u00e9gitime d’insister sur le respect de son propre droit \u00e0 la vie . (2264<\/a>)<\/p><\/blockquote>\n

\"defense\"<\/a>Il cite Saint Thomas d’Aquin :<\/p>\n

Si pour se d\u00e9fendre on exerce une violence plus grande qu\u2019il ne faut<\/strong>, ce sera illicite<\/strong>. Mais si l\u2019on repousse la violence de fa\u00e7on mesur\u00e9e<\/strong>, ce sera licite<\/strong>… Et il n\u2019est pas n\u00e9cessaire au salut que l\u2019on omette cet acte de protection mesur\u00e9e pour \u00e9viter de tuer l\u2019autre\u00a0; car on est davantage tenu de veiller \u00e0 sa propre vie qu\u2019\u00e0 celle d\u2019autrui<\/strong> (S. Thomas d\u2019A., s. th. 2-2, 64, 7)<\/p><\/blockquote>\n

Aimer \u00a0son prochain comme soi-m\u00eame implique de s’aimer soi-m\u00eame, donc de se d\u00e9fendre. Mais nous n’avons pas simplement la possibilit\u00e9 de d\u00e9fendre l’innocent, nous en avons l’obligation<\/strong> !<\/p>\n

En plus d\u2019un droit, la l\u00e9gitime d\u00e9fense peut \u00eatre un devoir grave<\/strong>, pour qui est responsable de la vie d\u2019autrui<\/strong>. La d\u00e9fense du bien commun exige que l\u2019on mette l\u2019injuste agresseur hors d\u2019\u00e9tat de nuire<\/strong>. A ce titre, les d\u00e9tenteurs l\u00e9gitimes de l\u2019autorit\u00e9 ont le droit de recourir m\u00eame aux armes pour repousser les agresseurs de la communaut\u00e9 civile confi\u00e9e \u00e0 leur responsabilit\u00e9. (2265<\/a>)
\n<\/i><\/p><\/blockquote>\n

Il n’est pas question d’objection de conscience si la vie de ceux qui sont sous notre responsabilit\u00e9, notre famille, est en jeu. L’id\u00e9ologie doit alors c\u00e9der la place au r\u00e9el : sauver des innocents.\u00a0Nous donc avons le droit et le devoir de faire tout ce qui est n\u00e9cessaire pour rendre l’agresseur inoffensif, m\u00eame si cela signifie le tuer .<\/p>\n

Tuer un agresseur ?<\/h3>\n

Le sujet est grave, et la r\u00e9ponse suivante n’est pas celle du r\u00e9dacteur, ni des \u00ab\u00a0hommes-adorateurs\u00a0\u00bb<\/a>, mais celle de l’Eglise<\/strong>.<\/p>\n

Pour conserver sa propre vie, l’Eglise nous dit \u00ab\u00a0Qui d\u00e9fend sa vie n\u2019est pas coupable d\u2019homicide m\u00eame s\u2019il est contraint de porter \u00e0 son agresseur un coup mortel<\/strong>\u00ab\u00a0. De m\u00eame que la d\u00e9fense de ceux qui sont sous notre responsabilit\u00e9 \u00ab\u00a0La d\u00e9fense du bien commun exige que l\u2019on mette l\u2019injuste agresseur hors d\u2019\u00e9tat de nuire<\/strong>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

La loi fran\u00e7aise est en ad\u00e9quation avec l’enseignement de l’Eglise<\/strong>\u00a0(\u00e0 ce sujet) puisqu’elle dit :<\/p>\n

N’est pas p\u00e9nalement responsable la personne qui, devant une atteinte injustifi\u00e9e envers elle-m\u00eame ou autrui, effectue dans le m\u00eame temps, un acte command\u00e9 par la n\u00e9cessit\u00e9 de la l\u00e9gitime d\u00e9fense d’elle-m\u00eame ou d’autrui, sauf s’il y a disproportion entre les moyens de d\u00e9fense employ\u00e9s et la gravit\u00e9 de l’atteinte (art 122-5 CP)<\/p><\/blockquote>\n

Mais l’action des disciples du Christ que nous sommes n’est pas limit\u00e9e \u00e0 un cadre l\u00e9gal<\/strong>, elle est toujours en rapport avec la charit\u00e9<\/strong> : c’est celle-ci qui doit nous presser \u00e0 d\u00e9fendre notre prochain, non pas \u00e0 la vengeance ni au d\u00e9sir d’en \u00ab\u00a0d\u00e9coudre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Quelle que soit votre r\u00e9action, elle doit toujours \u00eatre h\u00e9ro\u00efque :<\/p>\n