{"id":947,"date":"2014-03-13T10:00:50","date_gmt":"2014-03-13T09:00:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=947"},"modified":"2014-03-10T18:20:46","modified_gmt":"2014-03-10T17:20:46","slug":"les-deux-fentes-dans-notre-armure-par-lesquelles-dieu-peut-sintroduire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=947","title":{"rendered":"Les deux fentes dans notre armure par lesquelles Dieu peut s’introduire"},"content":{"rendered":"

\"Bourguignotte<\/a>\u00a0\u00bb Vous ne pouvez laisser Dieu \u00e0 la porte<\/strong> ; Il a ses moyens de p\u00e9n\u00e9trer dans l’\u00e2me. Il y a deux br\u00e8ches dans nos remparts<\/strong>, deux fentes dans notre armure<\/strong>, deux issues cach\u00e9es par lesquelles Dieu\u00a0peut s’introduire<\/strong>. Elles font tellement partie de notre nature<\/strong> qu’il nous est impossible de les changer. Ce sont des trappes construites par Dieu en nous cr\u00e9ant. Alors m\u00eame que notre intelligence barre \u00e0 Dieu le passage par les faux obstacles \u00e0 la foi qu’une pens\u00e9e erron\u00e9e a dress\u00e9s<\/strong>, Il peut p\u00e9n\u00e9trer jusqu’\u00e0 nous par ces portes secr\u00e8tes<\/strong> que nous n’avons pas su verrouiller.<\/p>\n

L’amour du bien<\/h3>\n

La premi\u00e8re, c’est l’amour du bien. Quand nous recherchons une friandise particuli\u00e8re dont la saveur nous attire, ce que notre \u00e2me poursuit r\u00e9ellement c’est le tout de Dieu, notre bien infini<\/strong>. La qu\u00eate du plaisir, l’affection d’un ami, l’approbation d’un enfant pur, la comparaison entre le bien et le mieux, tout cela implique un bien qui surpasse toutes ces choses bonnes, car aucune d’elles ne remplit compl\u00e8tement notre c\u0153ur. Tout bien inf\u00e9rieur que nous appr\u00e9cions implique notre aspiration vers le bien infini, vers Dieu. Dire que nous voulons de bonnes choses mais non pas la bont\u00e9 qui est la Divinit\u00e9, c’est dire que nous d\u00e9testons le soleil mais que nous aimons ses rayons, que nous m\u00e9prisons la lune, mais que nous aimons sa clart\u00e9. Ce n’est pas la substance du soleil qui atteint notre chambre avec le rayon, mais, seulement une participation de cette substance ; de m\u00eame Dieu n’est pas en partie dans une bonne pomme ou un bon ami, mais une\u00a0participation de sa bont\u00e9 y est toujours. Nul ne peut aimer ce qui est bon sans aimer implicitement la bont\u00e9, et c’est ainsi que Dieu s’introduit dans l’\u00e2me dans chaque d\u00e9sir et chaque joie<\/strong>.<\/p>\n

A cause de cette pr\u00e9dilection humaine pour ce qui est bon<\/strong>, aucune vie n’est faite enti\u00e8rement d’actions qui soient intrins\u00e8quement mauvaises<\/strong>. L’assassin savoure ce qu’il y a de vraiment bon dans un bon d\u00eener ; un voleur est sensible \u00e0 la vertu d’un enfant ; un bandit distribue de la soupe aux pauvres par pure g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Les bonnes actions sont m\u00eal\u00e9es aux mauvaises. Personne n’est constamment dans l’attitude du pers\u00e9cuteur, du p\u00e9cheur, du blasph\u00e9mateur ; parfois un p\u00e9cheur endurci est occup\u00e9 \u00e0 planter un rosier, \u00e0 soigner un ami malade, \u00e0 remonter le pneu d’un voisin Il y a en chacun des r\u00e9serves consid\u00e9rables et cach\u00e9es de bont\u00e9 naturelle ; elles continuent d’exister obstin\u00e9ment\u00a0\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la passion dominante, alors m\u00eame que celle-ci est tourn\u00e9e vers le mal. Quelque chose en nous \u00e9chappe \u00e0 la\u00a0contagion, c’est pourquoi nous ne sommes jamais\u00a0intrins\u00e8quement mauvais, jamais incurables, jamais\u00a0\u00ab impossibles \u00bb. Ceux qui voient nos bonnes actions nous\u00a0admirent, ceux qui ne voient que les mauvaises nous ont en pi\u00e8tre\u00a0estime ; cela explique les jugements divergents port\u00e9s sur un m\u00eame homme. Quand un \u00eatre est r\u00e9duit en esclavage, tenu en captivit\u00e9 par le plein consentement au p\u00e9ch\u00e9 grave, qui fait de ses jours une fuite loin de Dieu vers la luxure ou l’ambition, m\u00eame alors quelques actes bons et louables contredisent son attitude g\u00e9n\u00e9rale. Ces actes isol\u00e9s de vertu sont pareils \u00e0 l’anse propre d’un seau malpropre ; Dieu peut s’en servir pour soulever l’\u00e2me jusqu’\u00e0 Sa paix<\/strong>.<\/p>\n

De l’ennui au d\u00e9sespoir<\/h3>\n

La seconde trappe<\/strong> par laquelle Dieu entre dans l’\u00e2me qui Le fuit, c’est l’ennui<\/strong>, la sati\u00e9t\u00e9<\/strong>, l’esseulement<\/strong>, la m\u00e9lancolie<\/strong>, le d\u00e9sespoir<\/strong>.<\/p>\n

Quelles que soient les formes du mal que nous ayons choisies, nous n’avons pas \u00e9puis\u00e9 les possibilit\u00e9s du choix \u2014 l’\u00e2me humaine reste libre \u2014 elle peut toujours choisir. Tout\u00a0plaisir sensuel, toute passion, tout d\u00e9sir du corps est fini, charnel, et une fois satisfaits ils ne r\u00e9ussissent pas \u00e0 nous contenter. Mais dans la vie du libertin blas\u00e9, il y a encore un choix qu’il n’a jamais fait, une corde puissante qui n’a jamais vibr\u00e9. Il n’a pas essay\u00e9 de l’infini<\/strong>. Des d\u00e9clarations comme : \u00ab Je connais la vie \u00bb, et \u00ab J’ai t\u00e2t\u00e9 de tout \u00bb ne sont jamais vraies, parce que les hommes qui parlent ainsi n’ont jamais tent\u00e9 la plus grande de toutes les aventures. Le riche demande encore : \u00ab Que me manque-t-il pour \u00eatre heureux ? \u00bb Il a reconnu, comme tous les chercheurs de sensation, que gratifier tous ses caprices ce n’est pas satisfaire les app\u00e9tits les plus profonds. Il y a toujours quelque chose d’autre \u00e0 poss\u00e9der, quelque chose dont nous avons un besoin urgent. Nous savons, mais nous ne savons pas tout ; nous aimons, mais pas pour toujours. Nous mangeons, et nous avons encore faim ; nous buvons, et nous avons encore soif. \u00ab L’\u0153il n’est pas rassasi\u00e9 de voir, ni l’oreille d’entendre<\/em><\/strong> \u00bb (Eccl\u00e9. XII, 25)<\/p>\n

Nos efforts pour trouver le contentement dans le temporel aboutissent \u00e0 l’\u00e9chec<\/strong>. Car de m\u00eame qu’il faut l’eau au poisson et la lumi\u00e8re \u00e0 l’\u0153il, \u00e0 l’oiseau l’air et \u00e0 l’herbe la terre, de m\u00eame \u00e0 l’\u00e2me\u00a0spirituelle il faut un Dieu infini<\/strong>. Parce que Dieu, pour qui nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, est laiss\u00e9 hors de compte, l’\u00e2me \u00e9prouve le vide,\u00a0l’ennui de ce qu’elle poss\u00e8de, et le d\u00e9sir ardent de ce qu’elle n’a pas. Cet ennui, c’est la pr\u00e9sence n\u00e9gative de Dieu dans l’\u00e2me \u2014 comme la maladie est la pr\u00e9sence n\u00e9gative de la sant\u00e9 dans le corps, et la faim la pr\u00e9sence n\u00e9gative des aliments dans l’estomac ; ce vide en nous montre l’existence de quelque chose qui peut le remplir<\/strong>.\u00a0<\/span>Par cette porte du vide en nous, Dieu entre<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Si nous ne L’admettons pas tout de suite, Il intensifiera l’insatisfaction et la solitude, si bien qu’\u00e0 la fin nous L’accepterons comme l’invit\u00e9 de notre \u00e2me et son h\u00f4te \u00e9ternel.<\/span><\/p>\n

Fulton Sheen, extrait de \u00ab\u00a0La route du ciel<\/a>\u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n

\"sheen<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00bb Vous ne pouvez laisser Dieu \u00e0 la porte ; Il a ses moyens de p\u00e9n\u00e9trer dans l’\u00e2me. Il y a deux br\u00e8ches dans nos remparts, deux fentes dans notre armure, deux issues cach\u00e9es par lesquelles Dieu\u00a0peut s’introduire. Elles font tellement partie de notre nature qu’il nous est impossible de les changer. Ce sont des …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":948,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[17,7],"class_list":["post-947","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","tag-joie","tag-vertu"],"yoast_head":"\nLes deux fentes dans notre armure par lesquelles Dieu peut s'introduire - Les hommes-adorateurs<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"" Vous ne pouvez laisser Dieu \u00e0 la porte ; Il a ses moyens de p\u00e9n\u00e9trer dans l'\u00e2me. 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