{"id":996,"date":"2014-03-17T10:00:42","date_gmt":"2014-03-17T09:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=996"},"modified":"2014-03-17T11:44:24","modified_gmt":"2014-03-17T10:44:24","slug":"les-vertus-joyeuses-et-exuberantes-de-la-foi-de-lesperance-et-de-la-charite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hommes-adorateurs.fr\/?p=996","title":{"rendered":"Les vertus joyeuses et exub\u00e9rantes de la foi, de l\u2019esp\u00e9rance et de la charit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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\"chesterton\"<\/a>La diff\u00e9rence r\u00e9elle entre le paganisme et le christianisme est parfaitement r\u00e9sum\u00e9e par la diff\u00e9rence qui existe entre les vertus pa\u00efennes, ou naturelles, et ces trois vertus que l\u2019\u00c9glise de Rome appelle vertus de la Gr\u00e2ce. Les vertus pa\u00efennes, ou rationnelles, sont des choses telles que la justice, et la temp\u00e9rance, et le christianisme les a adopt\u00e9es.\u00a0<\/span>Les trois vertus mystiques que le christianisme n\u2019a pas adopt\u00e9es mais invent\u00e9es, sont la foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9.<\/strong>\u00a0Toute une rh\u00e9torique chr\u00e9tienne facile et creuse pourrait \u00eatre facilement d\u00e9vers\u00e9e sur ces trois mots, mais je d\u00e9sire me confiner aux deux faits qui sont \u00e9vidents \u00e0 leurs propos. Le premier fait \u00e9vident (fortement en contraste avec l\u2019id\u00e9e qu\u2019on se fait du pa\u00efen dansant) – le premier fait \u00e9vident, dis-je, c\u2019est que les vertus pa\u00efennes telles que la justice et la temp\u00e9rance sont les vertus tristes, et que\u00a0<\/span>les vertus mystiques de la foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9 sont les vertus joyeuses et exub\u00e9rantes.<\/strong>\u00a0Et le second fait \u00e9vident, qui est encore plus \u00e9vident, c\u2019est que les vertus pa\u00efennes sont les vertus raisonnables, et que\u00a0<\/span>les vertus chr\u00e9tiennes de foi, d\u2019esp\u00e9rance et de charit\u00e9 sont dans leur essence aussi d\u00e9raisonnables qu\u2019elles puissent l\u2019\u00eatre.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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Comme le mot d\u00e9raisonnable est sujet \u00e0 mauvaise interpr\u00e9tation, la chose peut \u00eatre plus pr\u00e9cis\u00e9ment expos\u00e9e en disant que chacune de ces vertus chr\u00e9tiennes, ou vertus mystiques, implique un paradoxe dans sa propre nature, et que ceci n\u2019est pas vrai des vertus typiquement pa\u00efennes ou rationnelles. La justice consiste \u00e0 d\u00e9couvrir une certaine chose qui est due \u00e0 un certain homme, et \u00e0 la lui donner. La temp\u00e9rance consiste aux limites propres d\u2019une indulgence particuli\u00e8re et \u00e0 y adh\u00e9rer.\u00a0Mais\u00a0la charit\u00e9 signifie pardonner ce qui est impardonnable<\/i>, ou alors ce n\u2019est pas une vertu du tout .\u00a0L\u2019esp\u00e9rance signifie esp\u00e9rer quand les choses sont sans espoir<\/i>, ou ce n\u2019est pas une vertu du tout . Et\u00a0la foi signifie croire l\u2019incroyable<\/i>, ou ce n\u2019est pas une vertu du tout.<\/strong><\/p>\n

Il est amusant, en effet, de relever la diff\u00e9rence dans la mani\u00e8re dont la tendance de l\u2019esprit moderne traite ces trois paradoxes. La charit\u00e9 est une vertu \u00e0 la mode \u00e0 notre \u00e9poque\u00a0; elle a \u00e9t\u00e9 allum\u00e9e par le gigantesque arc enflamm\u00e9 de Dickens. L\u2019esp\u00e9rance est une vertu aujourd\u2019hui\u00a0; notre attention a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e dessus par le son inattendu de la trompette d\u2019argent de Stevenson. Mais\u00a0la foi est rebelle \u00e0 toute mise au go\u00fbt du jour<\/strong>\u00a0, et il est habituel de chaque c\u00f4t\u00e9 d\u2019utiliser contre elle le fait qu\u2019elle est un paradoxe. Chacun r\u00e9p\u00e8te moqueusement la fameuse d\u00e9finition enfantine sur la foi qui est \u00a0\u00bb le pouvoir de croire ce que nous savons \u00eatre faux\u00a0\u00bb<\/strong>. Cependant, elle n\u2019est pas un atome plus paradoxale que l\u2019esp\u00e9rance ou la charit\u00e9. La charit\u00e9 est le pouvoir de d\u00e9fendre ce que nous savons \u00eatre ind\u00e9fendable. L\u2019esp\u00e9rance, c\u2019est le pouvoir d\u2019\u00eatre gai dans des circonstances que nous savons d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es. Il est vrai qu\u2019il existe un \u00e9tat d\u2019espoir qui appartient aux perspectives brillantes et au matin\u00a0; mais ce n\u2019est pas la vertu d\u2019esp\u00e9rance. La vertu d\u2019esp\u00e9rance n\u2019existe que lors d\u2019un tremblement de terre ou d\u2019une \u00e9clipse. Il est vrai qu\u2019il existe une chose cr\u00fbment appel\u00e9e charit\u00e9, qui signifie la charit\u00e9 envers le pauvre m\u00e9ritant\u00a0; mais la charit\u00e9 envers une personne m\u00e9ritante, n\u2019est pas du tout de la charit\u00e9, mais la justice. C\u2019est celui qui ne m\u00e9rite rien qui en a besoin, et l\u2019id\u00e9al soit n\u2019existe pas, soit existe seulement pour lui. Pour des raisons pratiques, c\u2019est au moment du d\u00e9sespoir que nous avons besoin de l\u2019homme habit\u00e9 par l\u2019esp\u00e9rance, et cette vertu soit n\u2019existe pas du tout, soit commence \u00e0 exister \u00e0 ce moment-l\u00e0. C\u2019est exactement au moment o\u00f9 l\u2019esp\u00e9rance cesse d\u2019\u00eatre raisonnable, qu\u2019elle commence \u00e0 \u00eatre utile<\/strong>.(…)<\/p>\n

La signification g\u00e9n\u00e9rale de mon propos concernant les trois vertus dont j\u2019ai parl\u00e9es va maintenant, je l\u2019esp\u00e8re, \u00eatre suffisamment claire. Elles sont toutes les trois paradoxales, elles sont toutes trois pratiques, et elles sont toutes trois paradoxales parce qu\u2019elles sont pratiques. C\u2019est la pression de l\u2019extr\u00eame besoin et la terrible connaissance des choses telles quelles sont, qui a amen\u00e9 les hommes \u00e0 poser ces \u00e9nigmes et \u00e0 mourir pour elles. Quelque puisse \u00eatre la signification de la contradiction,\u00a0c\u2019est un fait que la seule sorte d\u2019esp\u00e9rance qui ait une quelconque utilit\u00e9 dans une bataille est une esp\u00e9rance qui se moque de l\u2019arithm\u00e9tique .<\/strong>\u00a0Quelque puisse \u00eatre la signification de la contradiction, c\u2019est un fait que\u00a0la seule sorte de charit\u00e9 qu\u2019un esprit faible souhaite, ou qu\u2019un esprit g\u00e9n\u00e9reux ressente, c\u2019est la charit\u00e9 qui pardonne les p\u00e9ch\u00e9s qui sont comme l\u2019\u00e9carlate . Quelque puisse \u00eatre la signification de la foi, elle doit toujours signifier une certitude sur quelque chose qu\u2019on ne peut prouver .<\/strong>Comme par exemple, nous croyons par la foi \u00e0 l\u2019existence des autres personnes.<\/p>\n

Source\u00a0:\u00a0G.K. Chesterton\u00a0: \u00ab\u00a0H\u00e9r\u00e9tiques\u00a0\u00bb, chapitre\u00a0: le paganisme et M.\u00a0Lowes Dickinson.<\/p>\n

\"chestervertus\"<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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